Login Upload your video
Search

Series

Игра на калмари (2021) Резюме: „Бихте ли искали да участвате в играта?“ Драма за хора, които участват в мистериозна игра за оцеляване с награден фонд от 45,6 милиарда вона (приблизително 40 милиона долара)… Ки Хун (Lee Jung Jae) достига дъното, след като губи изненадващо работата си. Затова той се стреми към наградата от мистериозна игра, за да си върне живота. В същото време приятелят му от детството Санг У (Park Hae Soo), въпреки лошия си живот, работи усилено и завършва престижния Национален университет в Сеул. Но той се сблъсква с друга пречка: присвояване на средства в компанията, което го кара да участва заедно с Ки Хун в играта…
Игра на калмари (2021)
Игра на калмари 3 (2025) Резюме: Ki Hoon се вкопчва в решителността си да прекрати играта веднъж завинаги, дори когато фронтменът пуска следващия си план в движение. С всеки нов кръг оцелелите играчи се сблъскват с все по -опустошителни последици, а Gi Hun е подтикнат към окончателен, отчаян избор, който ще определи дали неговият бунт наистина е бил напразен…
Игра на калмари 3 (2025)
Round 6 Temporada 3 Episódios Dublados Round 6 Temporada 3 Episódios Dublados
Round 6 Temporada 3 Episódios Dublados
شويكارو فؤاد المهندس - راديو موسيقي زين شويكارو فؤاد المهندس - راديو موسيقي زين 🎭 فؤاد المهندس وشويكار: ثنائي الضحكة والذوق في السينما والمسرح المصري يُعد فؤاد المهندس وشويكار من أكثر الثنائيات شهرة وتأثيرًا في تاريخ الفن المصري، حيث شكّلا معًا ثنائيًا فنيًا وإنسانيًا استثنائيًا امتد لسنوات طويلة، أثمر عن مجموعة من أنجح الأعمال المسرحية والسينمائية في القرن العشرين. 👨‍🎤 من هو فؤاد المهندس؟ وُلد عام 1924، وهو من أعمدة الكوميديا المصرية. اشتهر بخفة ظله، وصوته المميز، وأسلوبه الساخر الذكي. جمع بين الكوميديا والمضمون الاجتماعي، في أعماله السينمائية والمسرحية والإذاعية. 👩‍🎤 من هي شويكار؟ وُلدت عام 1935، وبدأت حياتها في أدوار درامية. اكتشف فؤاد المهندس موهبتها الكوميدية، لتتحول إلى واحدة من نجمات الكوميديا المصرية. امتازت بخفة الظل، والأنوثة الراقية، وسرعة البديهة. 💘 بداية الشراكة الفنية والعاطفية بدأت العلاقة بينهما حين رشحها فؤاد المهندس لبطولة مسرحية "أنا وهو وهي" عام 1964. من على خشبة المسرح، طلب يدها للزواج أمام الجمهور، وهو ما جعل قصتهما حديث الوسط الفني آنذاك. تزوجا لعدة سنوات، واحتفظا بعلاقة ود واحترام حتى بعد الطلاق. 🎬 أبرز الأعمال المشتركة في المسرح: أنا وهو وهي سيدتي الجميلة السكرتير الفني أنا فين وانتي فين حواء الساعة 12 في السينما: أرض النفاق شنبو في المصيدة أخطر رجل في العالم فيفا زلاطا مطاردة غرامية امتازا بتجسيد علاقات الحب والزواج والصراعات اليومية بطريقة مرحة وراقية، دون ابتذال أو إسفاف، مما جعلهما محبوبين لدى الجمهور من مختلف الأعمار. 🌟 ما الذي ميز هذا الثنائي؟ التناغم الطبيعي بينهما في الأداء، وكأنهما يتحدثان بلغة واحدة. دمج الرومانسية بالكوميديا، ما جعل أعمالهما خفيفة الظل وعميقة المعنى. الكاريزما الشخصية التي جعلتهما من أوائل "الثنائيات" في تاريخ الفن العربي. 📝 خاتمة فؤاد المهندس وشويكار لم يكونا مجرد ممثلين، بل حالة فنية نادرة تركت بصمة لا تُنسى. جسّدا الحب على الشاشة كما في الواقع، وأثبتا أن الضحك يمكن أن يكون فنًا راقيًا يلامس القلوب والعقول معًا.
شويكارو فؤاد المهندس - راديو موسيقي زين
بكيزة و زغلول - راديو موسيقي زين بكيزة و زغلول - راديو موسيقي زين 🎭 "بكيزة وزغلول": الكوميديا النسائية في أبهى صورها يُعد مسلسل "بكيزة وزغلول" من أبرز الأعمال الكوميدية في الدراما المصرية، وقد ترك بصمة مميزة في ذاكرة الجمهور منذ عرضه الأول عام 1987، بفضل توليفة ذكية بين الأداء، النص، والكوميديا الاجتماعية. 👭 قصة المسلسل تدور أحداث المسلسل حول بكيزة هانم الدرملي، الأرستقراطية التي تفقد ثروتها فجأة، وتُجبر على التعايش مع شخصية على النقيض تمامًا منها: زغلول العشماوي، السيدة الشعبية التي تعيش بأسلوب حياة بسيط، وعفوي، وفوضوي أحيانًا. تبدأ القصة عند التقاء الشخصيتين في ظروف غير متوقعة، وتضطران للعيش معًا في منزل قديم ومتهالك، حيث تتصاعد الأحداث في إطار من الكوميديا الساخرة والتصادم الثقافي والاجتماعي بين طبقتين مختلفتين. 🌟 أبطال العمل سهير البابلي في دور بكيزة: أدت دور السيدة الراقية والمتعالية بطرافة وتلقائية لافتة. إسعاد يونس في دور زغلول: قدمت شخصية المرأة الشعبية بذكاء وخفة ظل جعلتها محبوبة للغاية. ✍️ التأليف والإخراج تأليف: أحمد صالح إخراج: أحمد بدر الدين كتب الحوار بطريقة تجمع بين الكوميديا والمفارقات الاجتماعية، مستندًا إلى خلفيات الشخصيتين المتضادتين. 💫 ما يميز المسلسل الكيمياء القوية بين البطلتين، وهو ما جعل الأداء عفويًا ومضحكًا دون تكلف. تناوله قضايا الطبقية والفقر والثراء بأسلوب ساخر وإنساني في آن واحد. أصبح كثير من عباراته وجمله مأثورة ومتداولة بين الناس حتى اليوم، ما يدل على قوة تأثيره الشعبي. 📺 استمرارية النجاح بعد نجاح المسلسل، تم إنتاج فيلم لاحق له بعنوان "العملية مسي" عام 1989، جمع نفس الشخصيتين في مغامرة جديدة. 📝 خاتمة "بكيزة وزغلول" ليس مجرد مسلسل كوميدي، بل هو عمل اجتماعي ذكي يسلط الضوء على التناقضات الطبقية، ويُظهر كيف يمكن للتباين أن يولّد صداقة غير متوقعة، ويُضحكنا وفي الوقت ذاته يُثير تفكيرنا. #naser #naser_zein #naser_zein_elarab #radio #radio_zein #radio_zein_music #music #ناصر_زين_العرب #راديو #راديو_موسيقي #راديو_موسيقي_زين #موسيقي #فن #بكيزة_و_زغلول ناصر زين العرب ناصر القاضي راديو موسيقي زين فن موسيقي غناء Naser Zein Elarab Naser Elkady Radio Zein Music zein music art music sing
بكيزة و زغلول - راديو موسيقي زين
أسماعيل يس - راديو موسيقي زين أسماعيل يس - راديو موسيقي زين Ismail Yassin - Radio Zein Music 🎭 نشأته وبداياته وُلد إسماعيل علي نخلة في السويس يوم 15 سبتمبر 1912، في طفولة قاسية: تُوفيت والدته وأُدين والده، وأُجبر على ترك تعليمه والعمل منذ الصغر في بداياته، حاول الغناء بدافع حماسته، ولكن سرعان ما انتقل إلى القاهرة وأصبح من أشهر منغني المنولوجات الكوميدية، يقدم مقاطع ساخرة عن قضايا اجتماعية وشخصية عبر راديو ومهرجانات محلية . مشواره السينمائي أول ظهور له في السينما كان عام 1939 بفيلم «خلف الحبايب»، بعدما اكتشفه المنتج فؤاد الجزايرلي بين 1947 و1960 شارك في أكثر من 160 فيلمًا، وبات بين عامي 1952–1954 نجم شباك لا يُضاهى، حيث قدم 16 فيلمًا في السنة الواحدة ابتكر نمطًا كوميديًا فريدًا يتميز بتضخيم ملامحه، وعلى وجه الخصوص فمه، وحركاته الجسدية المبالغ فيها، حتى أُقارن بحركة التشابيل في الكوميديا الصامتة . أعماله التي تحمل اسمه في منتصف الخمسينيات، أطلق سلسلة أفلام من إنتاج ثلاثي مبدع: هو (إسماعيل)، الكاتب أبو السعود الإبياري، والمخرج فاتن عبد الوهاب، مثل: إسماعيل ياسين في الجيش إسماعيل ياسين في البوليس إسماعيل ياسين في الطيران إسماعيل ياسين في الأسطول إسماعيل ياسين في مستشفى المجانين وغيرها من الأفلام التي احتفت بحضوره الكوميدي الجريء أسفه ونهايته الحزينة إصيب بأزمة قلبية عام 1961، وتراجعت أعماله الفنية بشكل كبير بسبب مشكلات صحية وضريبية، حتى اضطرّ لتصفية فرقته عام 1966 . غادر مصر إلى لبنان، لكنه لم يحظ بدور كبير هناك، وعاد إلى القاهرة محطمًا ماليًّا ومعنويًّا. توفي في 24 مايو 1972 إثر أزمة قلبية أثناء تصوير فيلمه الأخير إرثه وتأثيره طوال مسيرة امتدت لأكثر من 40 عامًا، شارك في مئات الأفلام والمسرحيات (تُقدر بـ234 فيلمًا و50 مسرحية) . منحه الرئيس عمليّة "وسام الخدمة المتميزة" عام 1972، وفي عام 2011 أهدته غوغل دودل للاحتفال بعيد ميلاده الـ99 . يُعد بحق "ملك الكوميديا" في مصر والعالم العربي، وأفلامه تُعاد على التلفزيون، وهو مصدر إلهام للكوميديين المعاصرين . 📝 خلاصة شخصية إسماعيل ياسين هو حالة فنية فريدة، جسَّد روح الفكاهة البريئة والمبالغ فيها بما جعله محبوبًا ومعلقًا في ذاكرة الجمهور. رغم ملامحه غير التقليدية، قلبها إلى سلاح كوميدي، وحوّل ضحك الناس إلى صناعة فنية مبدعة، شكلت علامة ذهبية في سينما ومسرح العصر الذهبي. وفاته كانت نهاية حزينة لفنان أضحك الملايين.
أسماعيل يس - راديو موسيقي زين
'Squid Game' Season 3 Full Episodes FREE Watch Online 'Squid Game' Season 3. Full Episodes FREE
'Squid Game' Season 3 Full Episodes FREE
وماذا بعد؟ - What next? - Et ensuite ? وماذا بعد كل هذه الحروب؟ بعد كل هذه الحروب، يبقى السؤال الكبير: ماذا بعد؟ تنهار المدن، تُفقد الأرواح، ويُشرد الأبرياء، لكن العالم يستمر بالدوران. تنتهي المعارك، لكن الجراح لا تلتئم بسهولة. يبقى الدمار شاهدًا على قسوة الإنسان، وتبقى الأمهات يندبن أبناءهن. ومع ذلك، تبدأ الحياة من جديد. تبنى المدارس فوق الأنقاض، وتُزرع الأشجار مكان الخراب. يحاول الناس أن يجدوا في السلام ما فقدوه في الحرب: الأمان، الكرامة، والانتماء. بعد كل هذه الحروب، نحتاج إلى وعي جديد، إلى إنسانية لا تُفزعها المصالح، ولا تعميها الكراهية. نحتاج إلى أن نسأل أنفسنا: هل نريد أن نورّث أبناءنا ذكريات الحرب، أم بذور الأمل؟ وماذا بعد؟ نحتاج إلى سلام لا يُكتب بالحبر، بل يُزرع في القلوب. =========== Et après toutes ces guerres ? Après toutes ces guerres, une grande question demeure : et après ? Les villes s’effondrent, des vies sont perdues, des innocents sont déplacés, mais le monde continue de tourner. Les batailles prennent fin, mais les blessures ne guérissent pas facilement. La destruction reste le témoin de la cruauté humaine, et les mères pleurent encore leurs enfants. Pourtant, la vie reprend. Des écoles sont construites sur les ruines, des arbres sont plantés là où régnait la désolation. Les gens essaient de retrouver dans la paix ce qu’ils ont perdu dans la guerre : la sécurité, la dignité, l’appartenance. Après toutes ces guerres, nous avons besoin d’une nouvelle conscience, d’une humanité que les intérêts n’effraient pas, et que la haine ne rend pas aveugle. Nous devons nous poser cette question : voulons-nous léguer à nos enfants les souvenirs de la guerre, ou les graines de l’espoir ? Et après ? Nous avons besoin d’une paix qui ne s’écrive pas à l’encre, mais qui se plante dans les cœurs. =========== And After All These Wars? After all these wars, one big question remains: what’s next? Cities collapse, lives are lost, innocents are displaced — yet the world keeps turning. Battles end, but wounds do not heal easily. Destruction stands as a witness to human cruelty, and mothers still mourn their children. And yet, life begins again. Schools are built over the ruins, trees are planted where devastation once ruled. People try to find in peace what they lost in war: safety, dignity, and a sense of belonging. After all these wars, we need a new awareness — a humanity that is not frightened by interests, and not blinded by hatred. We must ask ourselves: do we want to pass down memories of war to our children, or the seeds of hope? And after? We need a peace not written in ink, but planted deep in hearts.
وماذا بعد؟ - What next? - Et ensuite ?
CPS' Memories This is my childhood games.
CPS' Memories
برنامج العلم والأيمان - الكتور مصطفي محمود - راديو موسيقي زين برنامج العلم والأيمان - الدكتور مصطفي محمود - راديو موسيقي زين . "العلم والإيمان": رحلة العقل والروح مع د. مصطفى محمود يُعد برنامج "العلم والإيمان" أحد أشهر البرامج التلفزيونية في العالم العربي، قدمه المفكر والطبيب المصري الدكتور مصطفى محمود، وامتد لأكثر من 400 حلقة منذ أواخر السبعينيات وحتى أوائل التسعينيات. كان هدف البرنامج الربط بين الحقائق العلمية والإيمان بالله، حيث تناول موضوعات في علوم الفلك، الأحياء، النفس، والكون، ثم يختتمها بتحليل فلسفي روحي يُظهر عظمة الخالق. تميز بأسلوبه البسيط والعميق في آنٍ معًا، وبصوت الدكتور مصطفى محمود الهادئ والمقنع، الذي جعل من البرنامج مصدر إلهام لآلاف الشباب العرب الباحثين عن الحقيقة والمعرفة. #naser #naser_zein #naser_zein_elarab #radio #radio_zein #radio_zein_music #music #ناصر_زين_العرب #راديو #راديو_موسيقي #راديو_موسيقي_زين #موسيقي #فن ناصر زين العرب ناصر القاضي راديو موسيقي زين فن موسيقي غناء Naser Zein Elarab Naser Elkady Radio Zein Music zein music art music sing
برنامج العلم والأيمان - الكتور مصطفي محمود - راديو موسيقي زين
الحكايات الشعبية - راديو موسيقي زين - تراث الشعوب ومرآة وجدانها الحكايات الشعبية - راديو موسيقي زين - تراث الشعوب ومرآة وجدانها الحكايات الشعبية: تراث الشعوب ومرآة وجدانها تُعد الحكايات الشعبية من أقدم أشكال التعبير الثقافي لدى البشر، إذ انتقلت من جيل إلى جيل شفهيًا، حاملةً في طياتها حِكم الشعوب، وأحلامها، وخوفها، وتصورها للخير والشر. ورغم اختلاف البيئات والثقافات، تتشابه هذه الحكايات في جوهرها الإنساني المشترك. ما هي الحكاية الشعبية؟ هي قصة متوارثة، غالبًا ما تكون خيالية، ترويها الجدّات والأمهات وتدور حول أبطال خارقين أو حيوانات ناطقة أو مخلوقات سحرية، وتهدف إلى تسلية الأطفال وغرس القيم الأخلاقية كالشجاعة، والصدق، والتعاون. نماذج من الحكايات العالمية: في أوروبا: تنتشر حكايات الإخوة غريم مثل سندريلا وهانسل وغريتل، التي تمزج بين الواقع والخيال وتعكس مخاوف الفقر والحرمان. في العالم العربي: نجد حكايات ألف ليلة وليلة مثل علاء الدين وعلي بابا، حيث يمتزج السحر بالدهاء، وتُعظّم قيمة الذكاء والحكمة. في إفريقيا: تظهر شخصيات مثل الأرنب الماكر أو السلحفاة الصبورة، وتُستخدم الحيوانات كرموز لتعليم الأطفال دروس الحياة. في آسيا: تبرز الحكايات البوذية والهندية مثل البانشاتانترا، التي تقدّم قصصًا قصيرة ذات مغزى أخلاقي عبر شخصيات حيوانية. دور الحكاية الشعبية: نقل القيم والتقاليد: حيث تعكس طريقة تفكير المجتمع ونظرته للحياة. تكوين الهوية الثقافية: فهي تزرع في الطفل منذ صغره شعور الانتماء إلى جماعته. أداة تربوية: تعلّم الصغار التمييز بين الخير والشر بأسلوب رمزي وغير مباشر. خاتمة تبقى الحكايات الشعبية أكثر من مجرد قصص؛ إنها مرآة للذاكرة الجماعية لكل أمة، وتعبير عن أعمق مشاعرها وتجاربها. وبينما نعيش في عالم رقمي سريع، يبقى في تلك الحكايات البسيطة سحر لا يُنسى وجذور لا تموت.
الحكايات الشعبية - راديو موسيقي زين - تراث الشعوب ومرآة وجدانها
سلسلة قصص الأنبياء - راديو موسيقي زين قصص الأنبياء: دروس خالدة وهداية للبشرية تُعدّ قصص الأنبياء من أعظم ما ورد في الكتب السماوية، خاصة في القرآن الكريم، حيث لا تُروى لمجرد السرد، بل لغرض الهداية والعبرة وتعميق الإيمان. فكل نبي في قصته يُجسّد مواقف من الصبر، والتضحية، والتوكل على الله، ومواجهة الظلم. الهدف من قصص الأنبياء قال الله تعالى: "لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب" (يوسف: 111) وهذا يدل على أن هذه القصص لم تُذكر للتسلية، بل لتكون مصدرًا للفهم والوعي والعظة. نماذج من القصص: نوح عليه السلام: نموذج في الصبر والدعوة رغم التكذيب والاستهزاء، حيث لبث في قومه 950 سنة. إبراهيم عليه السلام: رمز للتوحيد، تحدّى قومه وكسّر الأصنام، وألقي في النار فأنجاه الله. موسى عليه السلام: أحد أكثر الأنبياء ذكرًا، واجه طغيان فرعون، وظهر في قصته الصراع بين الحق والباطل. يوسف عليه السلام: قصة تجمع بين المحن والمكائد والغربة، لكنها تنتهي بالعفو والنصر، وتعلمنا قيمة الصبر والثقة في قدر الله. محمد ﷺ: خاتم الأنبياء، كانت حياته مليئة بالجهاد والصبر والرحمة، وجاءت قصته مكمّلة لما سبقها من دعوات الأنبياء. الدروس المستفادة: قصص الأنبياء تعلّم الإنسان: الإيمان بقضاء الله وقدره. الصبر في وجه الشدائد. التمسك بالحق مهما كان الثمن. الثقة بأن النصر دائمًا للحق وإن طال الطريق. خاتمة تبقى قصص الأنبياء نورًا يهدي القلوب، وتاريخًا إلهيًا يحمل في طيّاته العبر والمبادئ الخالدة. وهي ليست فقط روايات قديمة، بل رسائل حيّة نحتاجها في كل زمان ومكان.
سلسلة قصص الأنبياء - راديو موسيقي زين
أفلام نادرة - راديو موسيقي زين تاريخ السينما المصرية: مرآة المجتمع وريادة عربية - راديو موسيقي زين. تُعدّ السينما المصرية من أقدم وأعرق الصناعات السينمائية في العالم العربي والشرق الأوسط، إذ بدأت رحلتها مع بداية القرن العشرين، وكانت ولا تزال مرآةً للمجتمع المصري وتحولاته، ومصدرًا مهمًا للثقافة والهوية الفنية العربية. البدايات (1896 – 1930): بدأ عرض أول فيلم سينمائي في مصر عام 1896، أي بعد عام واحد فقط من أول عرض سينمائي في باريس. وفي عام 1917، أُنشئت أول شركة إنتاج مصرية وهي "شركة كوندور فيلم". أما أول فيلم روائي طويل، فكان "ليلى" عام 1927 من إنتاج عزيزة أمير، أول منتجة ومخرجة مصرية. العصر الذهبي (1940 – 1960): شهدت هذه الفترة ازدهارًا غير مسبوق، وُصفت خلالها القاهرة بـ"هوليوود الشرق". تألق نجوم كبار مثل فاتن حمامة، عمر الشريف، شكري سرحان، وسيدة الشاشة العربية. كما برز المخرجون الكبار كصلاح أبو سيف ويوسف شاهين. وناقشت الأفلام آنذاك قضايا اجتماعية وسياسية بعمق وجرأة، منها الفقر، العدالة، والهوية الوطنية. التحولات والانحدار (1970 – 1990): مع تحولات سياسية واقتصادية، تراجعت جودة الإنتاج، وظهرت ما يُعرف بـ"أفلام المقاولات" ذات القيمة الفنية المحدودة. ومع ذلك، استمر بعض المخرجين الكبار بتقديم أعمال رائدة مثل محمد خان وخيري بشارة. النهضة الجديدة (2000 – حتى الآن): شهدت السينما المصرية تجديدًا في الأسلوب والمواضيع، بفضل جيل جديد من المخرجين والمنتجين. برزت أفلام مثل "عمارة يعقوبيان" (2006)، و**"الفيل الأزرق" (2014)**، وأصبحت السينما أكثر انفتاحًا على التقنيات الحديثة والأسواق العالمية، مع محاولات جادة للعودة إلى الجودة الفنية. خاتمة: السينما المصرية ليست مجرد صناعة، بل هي سجل بصري لذاكرة الوطن العربي، ووسيلة لفهم تحولات المجتمع والهوية. وبينما تواجه تحديات العصر الرقمي والتنافس العالمي، فإنها ما زالت تحمل إرثًا فنيًا وإنسانيًا يستحق التقدير والتجديد.
أفلام نادرة - راديو موسيقي زين
إبراهيم وبدر لاما صنعا أول فيلمًا مصريًا - إبراهيم لاما( - 1953)I Abrahim Lama إبراهيم وبدر لاما صنعا أول فيلمًا مصريًا - إبراهيم لاما( - 1953)I Abrahim Lama مخرج ومؤلف ومصور ومنتج مصري ذات اصول فلسطينية مواليد عام 1904 كان الشقيقان إبراهيم وبدر ولدا لأب فلسطينى مهاجر فى تشيلى وقررا العودة إلى موطنهما الأصلى غير أنهما غيرا قرارهما ومع وصول باخرتهما إلى الإسكندرية فى العام ١٩٢٦، حيث هبطا فيها ليقدما إسهاماً أساسيا فى مولد السينما...اقرأ المزيد الموطن: مصر بلد الميلاد: تشيلي تاريخ الوفاة: 15 مايو 1953 بلد الوفاة: مصر
إبراهيم وبدر لاما صنعا أول فيلمًا مصريًا - إبراهيم لاما( - 1953)I Abrahim Lama
حرب الإبادة والتجويع ضد الشعب الفلسطيني منذ عام 1948 - The War of Genocide and Starvation Against the Palestinian People Since 1948 The War of Genocide and Starvation Against the Palestinian People Since 1948: A Study of Violations of International Humanitarian Law Abstract Since the 1948 Nakba, the Palestinian people have been subjected to systematic policies characterized by ethnic cleansing, starvation, siege, and mass killing. This study reviews the manifestations of genocide and starvation in the Palestinian context from the Nakba until the latest war on Gaza. It analyzes these policies in light of international humanitarian law, particularly the Geneva Conventions and the Rome Statute of the International Criminal Court, and highlights the international community’s role—or lack thereof—in addressing these crimes. 1. Introduction The history of Palestine since 1948 is a record filled with gross violations of human rights. The Palestinian people have endured systematic policies of forced displacement, siege, mass killings, and starvation. These are not isolated incidents but part of a colonial strategy aimed at controlling land while removing its indigenous population. 2. Ethnic Cleansing and the Nakba (1948) The war of genocide effectively began with the execution of the Zionist “Plan Dalet,” adopted by Zionist militias to expel Palestinians from their towns and villages. More than 750,000 Palestinians were displaced, and over 500 villages were destroyed. Israeli historian Ilan Pappé writes: “The ethnic cleansing of Palestine was a meticulously planned operation, not an accidental result of war” (Pappé, 2006, p. 48). Massacres such as Deir Yassin and Kafr Qasim were committed—acts that would qualify as crimes against humanity under international law. 3. Occupation and Policies of Starvation (1967 – Present) Following the 1967 war, Israel imposed strict military control over the West Bank and Gaza. After the outbreak of the Second Intifada in 2000, collective punishment intensified, including city-wide sieges and restrictions on essential goods. Since 2007, Israel has enforced a total blockade on the Gaza Strip, leading to a severe collapse of the economy and healthcare system. The United Nations has described Gaza as “unlivable” (UNCTAD, 2015). According to the International Committee of the Red Cross: “Starvation as a method of warfare is prohibited under Protocol I of the Geneva Conventions” (ICRC, 1977). 4. Wars on Gaza and the Case for Genocide Israel launched multiple military assaults on Gaza, including: 2008–2009 (Operation Cast Lead): Over 1,400 Palestinians killed, the majority of whom were civilians. 2014 (Operation Protective Edge): Over 2,200 Palestinians killed, with massive destruction to infrastructure. 2023–2024 War: Considered the most destructive, with entire neighborhoods flattened, hospitals and water systems deliberately targeted, and famine spreading in northern Gaza. According to Human Rights Watch (2024): “Israel used starvation as a weapon of war in Gaza, which constitutes a clear war crime.” 5. Legal Framework 5.1 The Geneva Conventions: Article 54 of Additional Protocol I to the Geneva Conventions states: "It is prohibited to attack, destroy, remove or render useless objects indispensable to the survival of the civilian population." 5.2 The Rome Statute: Under Article 7 of the Rome Statute, “extermination” is a crime against humanity if it includes: "the intentional infliction of conditions of life, inter alia the deprivation of access to food and medicine, calculated to bring about the destruction of part of a population." Former ICC Prosecutor Fatou Bensouda stated: “The crimes committed in Gaza merit full investigation, including the deliberate use of starvation against civilians” (ICC Statement, 2021). 6. The Silence of the International Community Despite abundant evidence, no Israeli official has been held accountable for these crimes. This underscores a structural flaw in the international justice system and raises questions about double standards and the effectiveness of international law when applied to Western-backed states. 7. Conclusion What Palestinians have endured since 1948 constitutes a systematic policy of genocide and starvation, in flagrant violation of international humanitarian law. The absence of accountability has only emboldened further crimes, and urgent international action is needed to ensure justice and the protection of civilian populations. References Pappé, I. (2006). The Ethnic Cleansing of Palestine. Oneworld Publications. UNCTAD. (2015). Report on UNCTAD assistance to the Palestinian people: Developments in the economy of the Occupied Palestinian Territory. Human Rights Watch. (2024). Israel: Starvation Used as Weapon of War in Gaza. https://www.hrw.org/ International Committee of the Red Cross (ICRC). (1977). Protocol Additional to the Geneva Conventions of 12 August 1949 (Protocol I). International Criminal Court (ICC). (2021). Statement of the Prosecutor on the Situation in Palestine. حرب الإبادة والتجويع ضد الشعب الفلسطيني منذ عام 1948: دراسة في انتهاكات القانون الدولي الإنساني ملخص منذ نكبة عام 1948، تعرّض الشعب الفلسطيني لسياسات ممنهجة اتسمت بالتطهير العرقي، والتجويع، والحصار، والقتل الجماعي. تستعرض هذه الدراسة مظاهر الإبادة والتجويع في السياق الفلسطيني، انطلاقًا من النكبة وحتى الحرب الأخيرة على غزة، وتحلل هذه السياسات في ضوء القانون الدولي الإنساني، وخاصة اتفاقيات جنيف، وميثاق روما المنشئ للمحكمة الجنائية الدولية. كما تسلط الضوء على دور المجتمع الدولي في هذه القضية. 1. مقدمة يشكّل التاريخ الفلسطيني منذ عام 1948 سجلًا مليئًا بالانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان، حيث مورست ضد الفلسطينيين سياسات منظمة من التهجير القسري، والحصار، والقتل الجماعي، وتجويع المدنيين. هذه السياسات لا تُعد حوادث منفصلة، بل تأتي ضمن سياق استعماري يهدف إلى السيطرة على الأرض وتفريغها من سكانها الأصليين. 2. التطهير العرقي والنكبة (1948) بدأت حرب الإبادة عمليًا مع تنفيذ الخطة الصهيونية المعروفة بـ"خطة دال" (Plan Dalet)، التي اعتمدتها القوات الصهيونية لطرد السكان الفلسطينيين من قراهم ومدنهم. وقد نتج عنها تهجير أكثر من 750 ألف فلسطيني وتدمير أكثر من 500 قرية. يقول المؤرخ الإسرائيلي إيلان بابه: "كان التطهير العرقي لفلسطين عملية مخططًا لها بعناية، وليس نتيجة حرب طارئة" (Pappé, 2006, p. 48). كما ارتُكبت مجازر مثل دير ياسين وكفر قاسم وغيرها، تمثل جرائم ضد الإنسانية وفق تصنيفات القانون الدولي. 3. الاحتلال وسياسات التجويع (1967 – حتى الآن) بعد حرب 1967، فرضت إسرائيل سيطرة عسكرية صارمة على الضفة الغربية وقطاع غزة. ومع بداية انتفاضة الأقصى عام 2000، بدأت سياسات العقاب الجماعي، من حصار المدن إلى منع الحركة وتقييد إدخال المواد الأساسية. في قطاع غزة، فرضت إسرائيل حصارًا كاملاً منذ عام 2007، أدى إلى انهيار اقتصادي وصحي. وقد وصفت منظمة الأمم المتحدة الوضع في غزة بأنه "غير قابل للحياة" (UNCTAD, 2015). تقول اللجنة الدولية للصليب الأحمر: "استخدام التجويع كوسيلة حرب يُعد جريمة حرب بموجب البروتوكول الإضافي الأول لاتفاقيات جنيف" (ICRC, 1977). 4. الحروب على غزة والإبادة الجماعية شنت إسرائيل عدة هجمات عسكرية على قطاع غزة، منها: حرب 2008–2009 (عملية الرصاص المصبوب): قُتل فيها أكثر من 1,400 فلسطيني، غالبيتهم من المدنيين. حرب 2014 (الجرف الصامد): خلّفت ما يزيد عن 2,200 شهيد ودمار واسع النطاق. حرب 2023–2024: اعتُبرت من أكثر الحروب تدميرًا في تاريخ الصراع، حيث وثّقت منظمات حقوقية استخدام إسرائيل لسياسة "الأرض المحروقة"، ودمّرت خلالها شبكات المياه والصرف الصحي والمشافي، ما فاقم المجاعة. بحسب تقرير Human Rights Watch (2024): "استخدمت إسرائيل التجويع كسلاح حرب في غزة، وهذا يشكّل جريمة حرب واضحة". 5. موقف القانون الدولي 5.1 اتفاقيات جنيف: تنص المادة 54 من البروتوكول الأول لاتفاقيات جنيف على أنه "يُحظر مهاجمة أو تدمير أو إزالة أو جعل الأشياء التي لا غنى عنها لبقاء السكان المدنيين بلا فائدة". 5.2 ميثاق روما: وفق المادة 7 من ميثاق روما، يشكل "الإبادة" جريمة ضد الإنسانية إذا اقترنت بأفعال مثل "فرض ظروف معيشية يُقصد بها التدمير الجسدي للسكان، كالتجويع". تشير المدعية العامة السابقة للمحكمة الجنائية الدولية، فاتو بنسودا، إلى أن "جرائم الحرب في غزة تستحق التحقيق الكامل، بما في ذلك الاستخدام المتعمد للتجويع ضد المدنيين" (ICC Statement, 2021). 6. صمت المجتمع الدولي رغم توفر الأدلة، لم يُحاسب أي مسؤول إسرائيلي حتى اليوم على هذه الجرائم. وهذا يشير إلى خلل بنيوي في النظام الدولي للمساءلة، ويطرح تساؤلات حول ازدواجية المعايير، وفعالية القانون الدولي عندما يتعلق الأمر بالقوى المدعومة غربيًا. 7. خاتمة ما يعيشه الفلسطينيون منذ 1948 لا يمكن وصفه إلا بأنه سلسلة ممنهجة من سياسات الإبادة الجماعية والتجويع، في انتهاك صارخ للقانون الدولي الإنساني. إن غياب المحاسبة شجّع على تكرار الجرائم، ويستدعي تحركًا دوليًا عاجلًا لتحقيق العدالة ووضع حد لجرائم الحرب. المراجع Pappé, I. (2006). The Ethnic Cleansing of Palestine. Oneworld Publications. UNCTAD. (2015). Report on UNCTAD assistance to the Palestinian people: Developments in the economy of the Occupied Palestinian Territory. Human Rights Watch. (2024). Israel: Starvation Used as Weapon of War in Gaza. https://www.hrw.org/ International Committee of the Red Cross (ICRC). (1977). Protocol Additional to the Geneva Conventions of 12 August 1949 (Protocol I). International Criminal Court (ICC). (2021). Statement of the Prosecutor on the Situation in Palestine.
حرب الإبادة والتجويع ضد الشعب الفلسطيني منذ عام 1948 - The War of Genocide and Starvation Against the Palestinian People Since 1948
منولوجست - راديو موسيقي زين منولوجست - راديو موسيقي زين
منولوجست - راديو موسيقي زين
Taiwan Drama Hindi Dubbed The Best
Taiwan Drama Hindi Dubbed
Травматологичен център: Герои на повикване C01 Пек Канг Хьок е изключителен травматолог, който е усъвършенствал уменията си в някои от най-опасните конфликтни зони по света. С решителност и увереност в способностите си, той не се спира пред нищо, когато е убеден, че постъпва правилно. Поради ненадминатата си работа и опит, неговият път го отвежда до университетска болница, където застава начело на екип за тежки травми, който до този момент е съществувал само на хартия. Екипът на Пек включва амбициозни младежи, които са готови да се учат и да се развиват. Сред тях е доктор Янг Дже Уон, който първоначално е под ръководството на строгия Хан Ю Рим. Въпреки това, визията и подходът на доктор Пек го привличат и той решава да се присъедини към неговия екип. Сестра Чон Джанг Ми е друга важна фигура в екипа - тя е неуморим двигател в операционната зала и винаги е готова да помогне на колегите си. Резидент-анестезиологът Пак Гьонг Уон също играе ключова роля, като бързо доказва, че работи най-добре под напрежение. Под ръководството на доктор Пек Канг Хьок, екипът се трансформира от формална структура в истински спасителен отряд, който активно излиза на терен, справяйки се със сложни предизвикателства и спасявайки човешки животи. Чрез своята отдаденост и професионализъм, членовете му не само възвръщат старата слава на болницата, но и вдъхновяват другите да се присъединят към тяхната кауза.
Травматологичен център: Герои на повикване C01
Love Island 7 Episodes Online Watch Online "Love Island 7". Full Episodes Free. Love Island Season 7 Online.
Love Island 7 Episodes Online
Love Island 7 Full Episodes Online Watch online all episodes of Love Island season 7. Enjoy it for free and in HD.
Love Island 7 Full Episodes Online
'Be passionately in love' English Sub [Full Episodes Free] You can now watch all episodes of 'Be passionately in love' season 1 totally free and subtitled in English.
'Be passionately in love' English Sub [Full Episodes Free]
Слънцето до мен (2023) Пътищата на Дзиен Бин, която е известен рекламен директор, и Шън Ян, който е новак в този бизнес, се пресичат. Нейният брак тъкмо е приключил, а той е разочарован от любовта. Съвсем неочаквано между тях се пораждат чувства. Благодарение на Шън Ян, тя възвръща самоувереността си. Благодарение на Дзиен Бин, той се развива в турбулентния сектор на маркетинга. Но предизвикателства в живота винаги има. Изправени са пред много различия между тях и пред недоволството на семействата си от връзката им. И решават да оставят всичко на съдбата…
Слънцето до мен (2023)
Goldust 2002 Everything the Bizarre One did that year
Goldust 2002
Gaming World Welcome to my game world.
Gaming World
Advertising
Language: English

Copyright © Tokyvideo – All Rights Reserved

Contact | Terms and Conditions | Legal Notice | Anti-Piracy Legal Notice | Privacy Policy | Cookies Policy | DMCA

Create your free account and enjoy our features for registered users:

  • Upload Videos
  • Favorites and view later
  • Comment and rate
  • Users and more...