Login Upload your video
Search

Series

Mercedes Mone Segments Segments featuring The CEO
Mercedes Mone Segments
The Kids of Degrassi Street - (1979-1986) - Complete Full Episodes This combined the complete episodes of the Canadian television children's drama soap "The Kids of Degrassi Street", from 1979 to 1986.
The Kids of Degrassi Street - (1979-1986) - Complete Full Episodes
KMBC-TV Channel 9 - Kansas City - 1953-Today This combined all of KMBC-TV Channel 9, ABC affiliate television station in Kansas City, from 1953 to today.
KMBC-TV Channel 9 - Kansas City - 1953-Today
ZOOMIX 2.0 I'm back
ZOOMIX 2.0
عبد الفتاح القصري - راديو موسيقي زين عبدالفتاح القصري(1905 - 1964)Abd El Fatah El Quossary السيرة الذاتية ممثل مصري، ولد في عام 1905 لأب ثري يعمل في تجارة الذهب في أشهر أحياء القاهرة الفاطمية في الجمالية، أحب التمثيل منذ الصغر، درس الفرنسية في مدارس الفرير وكانت بدايته في فرقة عبد الرحمن رشدي ثم فرقة نجيب الريحاني. بلغ رصيده من الأفلام حوالي ستين فيلمًا، وكان آخر أفلامه "سكر هانم"...اقرأ المزيد الموطن: مصر تاريخ الميلاد: 15 ابريل 1905 بلد الميلاد: مصر تاريخ الوفاة: 8 مارس 1964 بلد الوفاة: مصر
عبد الفتاح القصري - راديو موسيقي زين
المسلسل البوليسي ”القط الأسود - راديو موسيقي زين القط الأسود (1964) El Ott El Eswed - راديو موسيقي زين مسلسل مصر 30 دقيقة ﺗﻢ ﻋﺮﺿﻪ تاريخ العرض: 10 مايو 1964 (مصر) (المزيد) تصنيف العمل: ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭﺇﺛﺎﺭﺓ يقتل أحد أعوان القط الأسود شخصًا طلبوا منه مبلغًا من المال ورفض الدفع. يحقق مفتش المباحث ممدوح في قضية القط. يطلب ممدوح الزواج من سهير بنت خاله رحمي ولكنها ترفض. يبعث القط بخطاب لرحمي يطلب منه الزواج.. ﺇﺧﺮاﺝ: عادل صادق (مخرج) فؤاد شافعي (مساعد مخرج أول) ﺗﺄﻟﻴﻒ: محمد عبدالقادر المازني (قصة وسيناريو وحوار) طاقم العمل: عمر الحريري مديحة سالم توفيق الدقن إحسان القلعاوي سامي سرحان محمد حمدي
المسلسل البوليسي ”القط الأسود - راديو موسيقي زين
KTRK-TV Channel 13 - Houston - 1954-Today This combined all of KTRK-TV Channel 13, ABC owned-and-operated television station in Houston, from 1954 to today.
KTRK-TV Channel 13 - Houston - 1954-Today
DARK SHADOWS American Daytime Drama
DARK SHADOWS
CNN - 1980-Today This combined all of the American cable television news network CNN, from its debut on June 1, 1980 to today.
CNN - 1980-Today
حرب الإبادة والتجويع ضد الشعب الفلسطيني منذ عام 1948 - The War of Genocide and Starvation Against the Palestinian People Since 1948 The War of Genocide and Starvation Against the Palestinian People Since 1948: A Study of Violations of International Humanitarian Law Abstract Since the 1948 Nakba, the Palestinian people have been subjected to systematic policies characterized by ethnic cleansing, starvation, siege, and mass killing. This study reviews the manifestations of genocide and starvation in the Palestinian context from the Nakba until the latest war on Gaza. It analyzes these policies in light of international humanitarian law, particularly the Geneva Conventions and the Rome Statute of the International Criminal Court, and highlights the international community’s role—or lack thereof—in addressing these crimes. 1. Introduction The history of Palestine since 1948 is a record filled with gross violations of human rights. The Palestinian people have endured systematic policies of forced displacement, siege, mass killings, and starvation. These are not isolated incidents but part of a colonial strategy aimed at controlling land while removing its indigenous population. 2. Ethnic Cleansing and the Nakba (1948) The war of genocide effectively began with the execution of the Zionist “Plan Dalet,” adopted by Zionist militias to expel Palestinians from their towns and villages. More than 750,000 Palestinians were displaced, and over 500 villages were destroyed. Israeli historian Ilan Pappé writes: “The ethnic cleansing of Palestine was a meticulously planned operation, not an accidental result of war” (Pappé, 2006, p. 48). Massacres such as Deir Yassin and Kafr Qasim were committed—acts that would qualify as crimes against humanity under international law. 3. Occupation and Policies of Starvation (1967 – Present) Following the 1967 war, Israel imposed strict military control over the West Bank and Gaza. After the outbreak of the Second Intifada in 2000, collective punishment intensified, including city-wide sieges and restrictions on essential goods. Since 2007, Israel has enforced a total blockade on the Gaza Strip, leading to a severe collapse of the economy and healthcare system. The United Nations has described Gaza as “unlivable” (UNCTAD, 2015). According to the International Committee of the Red Cross: “Starvation as a method of warfare is prohibited under Protocol I of the Geneva Conventions” (ICRC, 1977). 4. Wars on Gaza and the Case for Genocide Israel launched multiple military assaults on Gaza, including: 2008–2009 (Operation Cast Lead): Over 1,400 Palestinians killed, the majority of whom were civilians. 2014 (Operation Protective Edge): Over 2,200 Palestinians killed, with massive destruction to infrastructure. 2023–2024 War: Considered the most destructive, with entire neighborhoods flattened, hospitals and water systems deliberately targeted, and famine spreading in northern Gaza. According to Human Rights Watch (2024): “Israel used starvation as a weapon of war in Gaza, which constitutes a clear war crime.” 5. Legal Framework 5.1 The Geneva Conventions: Article 54 of Additional Protocol I to the Geneva Conventions states: "It is prohibited to attack, destroy, remove or render useless objects indispensable to the survival of the civilian population." 5.2 The Rome Statute: Under Article 7 of the Rome Statute, “extermination” is a crime against humanity if it includes: "the intentional infliction of conditions of life, inter alia the deprivation of access to food and medicine, calculated to bring about the destruction of part of a population." Former ICC Prosecutor Fatou Bensouda stated: “The crimes committed in Gaza merit full investigation, including the deliberate use of starvation against civilians” (ICC Statement, 2021). 6. The Silence of the International Community Despite abundant evidence, no Israeli official has been held accountable for these crimes. This underscores a structural flaw in the international justice system and raises questions about double standards and the effectiveness of international law when applied to Western-backed states. 7. Conclusion What Palestinians have endured since 1948 constitutes a systematic policy of genocide and starvation, in flagrant violation of international humanitarian law. The absence of accountability has only emboldened further crimes, and urgent international action is needed to ensure justice and the protection of civilian populations. References Pappé, I. (2006). The Ethnic Cleansing of Palestine. Oneworld Publications. UNCTAD. (2015). Report on UNCTAD assistance to the Palestinian people: Developments in the economy of the Occupied Palestinian Territory. Human Rights Watch. (2024). Israel: Starvation Used as Weapon of War in Gaza. https://www.hrw.org/ International Committee of the Red Cross (ICRC). (1977). Protocol Additional to the Geneva Conventions of 12 August 1949 (Protocol I). International Criminal Court (ICC). (2021). Statement of the Prosecutor on the Situation in Palestine. حرب الإبادة والتجويع ضد الشعب الفلسطيني منذ عام 1948: دراسة في انتهاكات القانون الدولي الإنساني ملخص منذ نكبة عام 1948، تعرّض الشعب الفلسطيني لسياسات ممنهجة اتسمت بالتطهير العرقي، والتجويع، والحصار، والقتل الجماعي. تستعرض هذه الدراسة مظاهر الإبادة والتجويع في السياق الفلسطيني، انطلاقًا من النكبة وحتى الحرب الأخيرة على غزة، وتحلل هذه السياسات في ضوء القانون الدولي الإنساني، وخاصة اتفاقيات جنيف، وميثاق روما المنشئ للمحكمة الجنائية الدولية. كما تسلط الضوء على دور المجتمع الدولي في هذه القضية. 1. مقدمة يشكّل التاريخ الفلسطيني منذ عام 1948 سجلًا مليئًا بالانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان، حيث مورست ضد الفلسطينيين سياسات منظمة من التهجير القسري، والحصار، والقتل الجماعي، وتجويع المدنيين. هذه السياسات لا تُعد حوادث منفصلة، بل تأتي ضمن سياق استعماري يهدف إلى السيطرة على الأرض وتفريغها من سكانها الأصليين. 2. التطهير العرقي والنكبة (1948) بدأت حرب الإبادة عمليًا مع تنفيذ الخطة الصهيونية المعروفة بـ"خطة دال" (Plan Dalet)، التي اعتمدتها القوات الصهيونية لطرد السكان الفلسطينيين من قراهم ومدنهم. وقد نتج عنها تهجير أكثر من 750 ألف فلسطيني وتدمير أكثر من 500 قرية. يقول المؤرخ الإسرائيلي إيلان بابه: "كان التطهير العرقي لفلسطين عملية مخططًا لها بعناية، وليس نتيجة حرب طارئة" (Pappé, 2006, p. 48). كما ارتُكبت مجازر مثل دير ياسين وكفر قاسم وغيرها، تمثل جرائم ضد الإنسانية وفق تصنيفات القانون الدولي. 3. الاحتلال وسياسات التجويع (1967 – حتى الآن) بعد حرب 1967، فرضت إسرائيل سيطرة عسكرية صارمة على الضفة الغربية وقطاع غزة. ومع بداية انتفاضة الأقصى عام 2000، بدأت سياسات العقاب الجماعي، من حصار المدن إلى منع الحركة وتقييد إدخال المواد الأساسية. في قطاع غزة، فرضت إسرائيل حصارًا كاملاً منذ عام 2007، أدى إلى انهيار اقتصادي وصحي. وقد وصفت منظمة الأمم المتحدة الوضع في غزة بأنه "غير قابل للحياة" (UNCTAD, 2015). تقول اللجنة الدولية للصليب الأحمر: "استخدام التجويع كوسيلة حرب يُعد جريمة حرب بموجب البروتوكول الإضافي الأول لاتفاقيات جنيف" (ICRC, 1977). 4. الحروب على غزة والإبادة الجماعية شنت إسرائيل عدة هجمات عسكرية على قطاع غزة، منها: حرب 2008–2009 (عملية الرصاص المصبوب): قُتل فيها أكثر من 1,400 فلسطيني، غالبيتهم من المدنيين. حرب 2014 (الجرف الصامد): خلّفت ما يزيد عن 2,200 شهيد ودمار واسع النطاق. حرب 2023–2024: اعتُبرت من أكثر الحروب تدميرًا في تاريخ الصراع، حيث وثّقت منظمات حقوقية استخدام إسرائيل لسياسة "الأرض المحروقة"، ودمّرت خلالها شبكات المياه والصرف الصحي والمشافي، ما فاقم المجاعة. بحسب تقرير Human Rights Watch (2024): "استخدمت إسرائيل التجويع كسلاح حرب في غزة، وهذا يشكّل جريمة حرب واضحة". 5. موقف القانون الدولي 5.1 اتفاقيات جنيف: تنص المادة 54 من البروتوكول الأول لاتفاقيات جنيف على أنه "يُحظر مهاجمة أو تدمير أو إزالة أو جعل الأشياء التي لا غنى عنها لبقاء السكان المدنيين بلا فائدة". 5.2 ميثاق روما: وفق المادة 7 من ميثاق روما، يشكل "الإبادة" جريمة ضد الإنسانية إذا اقترنت بأفعال مثل "فرض ظروف معيشية يُقصد بها التدمير الجسدي للسكان، كالتجويع". تشير المدعية العامة السابقة للمحكمة الجنائية الدولية، فاتو بنسودا، إلى أن "جرائم الحرب في غزة تستحق التحقيق الكامل، بما في ذلك الاستخدام المتعمد للتجويع ضد المدنيين" (ICC Statement, 2021). 6. صمت المجتمع الدولي رغم توفر الأدلة، لم يُحاسب أي مسؤول إسرائيلي حتى اليوم على هذه الجرائم. وهذا يشير إلى خلل بنيوي في النظام الدولي للمساءلة، ويطرح تساؤلات حول ازدواجية المعايير، وفعالية القانون الدولي عندما يتعلق الأمر بالقوى المدعومة غربيًا. 7. خاتمة ما يعيشه الفلسطينيون منذ 1948 لا يمكن وصفه إلا بأنه سلسلة ممنهجة من سياسات الإبادة الجماعية والتجويع، في انتهاك صارخ للقانون الدولي الإنساني. إن غياب المحاسبة شجّع على تكرار الجرائم، ويستدعي تحركًا دوليًا عاجلًا لتحقيق العدالة ووضع حد لجرائم الحرب. المراجع Pappé, I. (2006). The Ethnic Cleansing of Palestine. Oneworld Publications. UNCTAD. (2015). Report on UNCTAD assistance to the Palestinian people: Developments in the economy of the Occupied Palestinian Territory. Human Rights Watch. (2024). Israel: Starvation Used as Weapon of War in Gaza. https://www.hrw.org/ International Committee of the Red Cross (ICRC). (1977). Protocol Additional to the Geneva Conventions of 12 August 1949 (Protocol I). International Criminal Court (ICC). (2021). Statement of the Prosecutor on the Situation in Palestine.
حرب الإبادة والتجويع ضد الشعب الفلسطيني منذ عام 1948 - The War of Genocide and Starvation Against the Palestinian People Since 1948
Mr Bean T.V. Series Mr. Bean is a British sitcom created by Rowan Atkinson and Richard Curtis, produced by Tiger Aspect Productions and starring Atkinson as the title character. The sitcom consists of 15 episodes that were co-written by Atkinson alongside Curtis and Robin Driscoll; the pilot episode was co-written by Ben Elton. The series originally aired on ITV, beginning with the pilot episode on 1 January 1990 and ending with "The Best Bits of Mr. Bean" on 15 December 1995.
Mr Bean T.V. Series
Goldust 2002 Everything the Bizarre One did that year
Goldust 2002
Gaming World Welcome to my game world.
Gaming World
The Return of the 18-Year-Old Great-Grandmother: Restoring the Family’s Glory The Return of the 18-Year-Old Great-Grandmother: Restoring the Family’s Glory
The Return of the 18-Year-Old Great-Grandmother: Restoring the Family’s Glory
NXT Matches (2018) Any match that happened on NXT (2018) will be here
NXT Matches (2018)
أسماء الله الحسنى أسماء الله الحسنى أو أسماء الله العظمى هي أسماء لله تفيد مدحه وحمده وثناءه وتمجيده وتعظيمه وصفات كماله ونعوت جلاله، وأفعال حكمة ورحمة ومصلحة وعدل من الله. يُدعى الله بها، وتقتضي المدح والثناء بنفسها. سمَّى الله بها نفسه في كتبه أو على لسان أحد من رسله أو استأثر الله بها في علم الغيب عنده، لا يشبهه ولا يماثله فيها أحد، وهي حسنى يراد منها قصر كمال الحسن في أسماء الله، لا يعلمها كاملة وافية إلا الله. وهي أصل من أصول التوحيد، في العقيدة الإسلامية لذلك فهي روح الإيمان وأصله وغايته، فكلما ازداد العبد معرفة بأسماء الله وصفاته، ازداد إيمانه وقوي يقينه، والعلم بالله، وأسمائه، وصفاته أشرف العلوم عند المسلمين، وأجلها على الإطلاق لأن شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو الله. امتدح الله بها نفسه في القرآن الكريم فقال: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ٨﴾ (سورة طه، الآية 8)، وحث عليها الرسول محمد * صلي الله علية وسلم * فقال: «إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ». ورد ذكر وجود أسماء الله وتسميتها بأسماء الله الحسنى في القرآن في أربع آيات هي: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ١٨٠﴾ (سورة الأعراف، الآية 180) ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ١١٠﴾ (سورة الإسراء، الآية 110) ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ٨﴾ (سورة طه، الآية 8) ﴿هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ٢٤﴾ (سورة الحشر، الآية 24)
أسماء الله الحسنى
Music Production Mixed videos about music gear and production
Music Production
وماذا بعد؟ - What next? - Et ensuite ? وماذا بعد كل هذه الحروب؟ بعد كل هذه الحروب، يبقى السؤال الكبير: ماذا بعد؟ تنهار المدن، تُفقد الأرواح، ويُشرد الأبرياء، لكن العالم يستمر بالدوران. تنتهي المعارك، لكن الجراح لا تلتئم بسهولة. يبقى الدمار شاهدًا على قسوة الإنسان، وتبقى الأمهات يندبن أبناءهن. ومع ذلك، تبدأ الحياة من جديد. تبنى المدارس فوق الأنقاض، وتُزرع الأشجار مكان الخراب. يحاول الناس أن يجدوا في السلام ما فقدوه في الحرب: الأمان، الكرامة، والانتماء. بعد كل هذه الحروب، نحتاج إلى وعي جديد، إلى إنسانية لا تُفزعها المصالح، ولا تعميها الكراهية. نحتاج إلى أن نسأل أنفسنا: هل نريد أن نورّث أبناءنا ذكريات الحرب، أم بذور الأمل؟ وماذا بعد؟ نحتاج إلى سلام لا يُكتب بالحبر، بل يُزرع في القلوب. =========== Et après toutes ces guerres ? Après toutes ces guerres, une grande question demeure : et après ? Les villes s’effondrent, des vies sont perdues, des innocents sont déplacés, mais le monde continue de tourner. Les batailles prennent fin, mais les blessures ne guérissent pas facilement. La destruction reste le témoin de la cruauté humaine, et les mères pleurent encore leurs enfants. Pourtant, la vie reprend. Des écoles sont construites sur les ruines, des arbres sont plantés là où régnait la désolation. Les gens essaient de retrouver dans la paix ce qu’ils ont perdu dans la guerre : la sécurité, la dignité, l’appartenance. Après toutes ces guerres, nous avons besoin d’une nouvelle conscience, d’une humanité que les intérêts n’effraient pas, et que la haine ne rend pas aveugle. Nous devons nous poser cette question : voulons-nous léguer à nos enfants les souvenirs de la guerre, ou les graines de l’espoir ? Et après ? Nous avons besoin d’une paix qui ne s’écrive pas à l’encre, mais qui se plante dans les cœurs. =========== And After All These Wars? After all these wars, one big question remains: what’s next? Cities collapse, lives are lost, innocents are displaced — yet the world keeps turning. Battles end, but wounds do not heal easily. Destruction stands as a witness to human cruelty, and mothers still mourn their children. And yet, life begins again. Schools are built over the ruins, trees are planted where devastation once ruled. People try to find in peace what they lost in war: safety, dignity, and a sense of belonging. After all these wars, we need a new awareness — a humanity that is not frightened by interests, and not blinded by hatred. We must ask ourselves: do we want to pass down memories of war to our children, or the seeds of hope? And after? We need a peace not written in ink, but planted deep in hearts.
وماذا بعد؟ - What next? - Et ensuite ?
منولوجست - راديو موسيقي زين منولوجست - راديو موسيقي زين
منولوجست - راديو موسيقي زين
Generator Album Generator album 2024
Generator Album
Behind the scenes Mixed videos
Behind the scenes
Anbaric videos Anbaric Playlist
Anbaric videos
جيل الطيبين 1960 الي 1980 الي كل جيل الطيبين مواليد ما بين 1960 الي 1980 . . كل واحد يحكي ذكريات عن كتاب القرأة * عادل و سعاد * او كتاب القرأة * أمل و عمر * خلونا نستمتع بهذة الذكريات البريئة والجميلة . #راديو_موسيقي_زين #Radio_Zein_Music #radio_zein_music #Radio_Zein_Music_راديو_موسيقي_زين #radio_zein_music_راديو_موسيقي_زين
جيل الطيبين 1960 الي 1980
الحكايات الشعبية - راديو موسيقي زين - تراث الشعوب ومرآة وجدانها الحكايات الشعبية - راديو موسيقي زين - تراث الشعوب ومرآة وجدانها الحكايات الشعبية: تراث الشعوب ومرآة وجدانها تُعد الحكايات الشعبية من أقدم أشكال التعبير الثقافي لدى البشر، إذ انتقلت من جيل إلى جيل شفهيًا، حاملةً في طياتها حِكم الشعوب، وأحلامها، وخوفها، وتصورها للخير والشر. ورغم اختلاف البيئات والثقافات، تتشابه هذه الحكايات في جوهرها الإنساني المشترك. ما هي الحكاية الشعبية؟ هي قصة متوارثة، غالبًا ما تكون خيالية، ترويها الجدّات والأمهات وتدور حول أبطال خارقين أو حيوانات ناطقة أو مخلوقات سحرية، وتهدف إلى تسلية الأطفال وغرس القيم الأخلاقية كالشجاعة، والصدق، والتعاون. نماذج من الحكايات العالمية: في أوروبا: تنتشر حكايات الإخوة غريم مثل سندريلا وهانسل وغريتل، التي تمزج بين الواقع والخيال وتعكس مخاوف الفقر والحرمان. في العالم العربي: نجد حكايات ألف ليلة وليلة مثل علاء الدين وعلي بابا، حيث يمتزج السحر بالدهاء، وتُعظّم قيمة الذكاء والحكمة. في إفريقيا: تظهر شخصيات مثل الأرنب الماكر أو السلحفاة الصبورة، وتُستخدم الحيوانات كرموز لتعليم الأطفال دروس الحياة. في آسيا: تبرز الحكايات البوذية والهندية مثل البانشاتانترا، التي تقدّم قصصًا قصيرة ذات مغزى أخلاقي عبر شخصيات حيوانية. دور الحكاية الشعبية: نقل القيم والتقاليد: حيث تعكس طريقة تفكير المجتمع ونظرته للحياة. تكوين الهوية الثقافية: فهي تزرع في الطفل منذ صغره شعور الانتماء إلى جماعته. أداة تربوية: تعلّم الصغار التمييز بين الخير والشر بأسلوب رمزي وغير مباشر. خاتمة تبقى الحكايات الشعبية أكثر من مجرد قصص؛ إنها مرآة للذاكرة الجماعية لكل أمة، وتعبير عن أعمق مشاعرها وتجاربها. وبينما نعيش في عالم رقمي سريع، يبقى في تلك الحكايات البسيطة سحر لا يُنسى وجذور لا تموت.
الحكايات الشعبية - راديو موسيقي زين - تراث الشعوب ومرآة وجدانها
Advertising
Language: English

Copyright © Tokyvideo – All Rights Reserved

Contact | Your content on Tokyvideo | Terms and Conditions | Legal Notice | Anti-Piracy Legal Notice | Privacy Policy | Cookies Policy | DMCA

Create your free account and enjoy our features for registered users:

  • Upload Videos
  • Favorites and view later
  • Comment and rate
  • Users and more...