Series

ZOOMIX 2.0 I'm back
ZOOMIX 2.0
المسرح القومي المصري - راديو موسيقي زين المسرح القومي المصري - راديو موسيقي زين .المسرح القـومى المصـرى هو أحد مسارح القاهرة ، ويقع في منطقة الأزبكية وتم تأسيسه بأمر من الخديوي إسماعيل عام 1869. ويعد المسرح القومى من العلامات الثقافية المصرية منذ بدأ نشاطه في الخمسينيات وقدم روائع المسرح العالمى ثم أعيد افتتاحه عام 1986. تاريخ المسرح يشرف المسرح القومي بالقاهرة على حديقة الأزبكية ، أحد أقدم مواقع القاهرة المملوكية التي يرجع تاريخها إلى القرن الخامس عشر الميلادي ، اتخذها المماليك موقعاً لإقامة القصور وأماكن اللهو حول البركة التي كانت تحوطها آنذاك. وبمجيء نابليون بونابرت مع الحملة الفرنسية 1799 ـ 1801 شاهد في الحديقة لاعبي خيال الظل المنتشرين هناك ، فقرر إنشاء مسرح للترفيه عن جنوده ، وبعد رحيل الحملة وتولي محمد علي حكم مصر ، أمر بتجفيف البركة وتحويلها إلى حديقة عامة، ثم قام الخديوي إسماعيل في معرض نشاطه لافتتاح قناة السويس عام 1869 ببناء مبنى في الطرف الجنوبي من الحديقة خصصه للمسرح الكوميدي الفرنسي «الكوميدي فرانسيز» بجوار مبنى الأوبرا الذي أُنشِيء في العام ذاته بهدف استقبال الوفود المشاركة في احتفالاته الأسطورية بافتتاح القناة. وعلى «تياترو» الأزبكية تأسس فيما بعد أول مسرح مصري، حيث شهد هذا المسرح عام 1885 أول موسم مسرحي لفرقة أبو خليل القباني بالقاهرة، كما قدمت فرقة إسكندر فرح وبطلها سلامة حجازي أشهر أعمالها من عام 1891 إلى 1905. وكان عام 1905 هو أول موسم لفرقة الشيخ سلامة حجازي. وفيما بعد تزايدت الدعوة لإنشاء مسرح وطني وسط مطالبات بخروج قوات الاحتلال الإنجليزي عن مصر بعد الحرب العالمية الأولى، وبالفعل يتأسس «المسرح الوطني» عام 1921 في مبنى «تياترو» الخديوي بحديقة الأزبكية حيث بدأ في عرض أربع مسرحيات يومية. وفي عام 1935 أنشئت الفرقة القومية المصرية بقيادة الشاعر خليل مطران لتقديم عروضها على خشبة المسرح الوطني، إلا أنه تم حلها في عام 1942 لتقديمها أعمالا ضد الاحتلال. المسرح القومي حديثا بقيام ثورة 23 يوليو عام 1952 التي طردت الاستعمار، وأنهت الحكم الملكي في البلاد، تحوَّل اسمه إلى «المسرح القومي»، وتأسست به فرقتان مسرحيتان هما «الفرقة القومية المصرية»، و«فرقة المسرح المصري الحديث».. في وقت شهد فيه المسرح رواجا غير مسبوق بفضل كوكبة من الكتاب المسرحيين والمبدعين الذين دشنوا مرحلة جادة وجديدة في تاريخ المسرح المصري أبدعها زخم الخمسينات والحلم الثوري، وكان من بينهم: يوسف إدريس ، ونعمان عاشور ، وسعد الدين وهبة ، وألفريد فرج ، ولطفي الخولي ، ومن المخرجين عبد الرحيم الزرقاني ، وسعد أردش ، ونبيل الألفي ، وكرم مطاوع، وتألق عمالقة تمثيل المسرح على خشبته وفي مقدمتهم سيدة المسرح العربي الفنانة سميحة أيوب ، وعبد الله غيث ، وحمدي غيث ، وشفيق نور الدين ، وحمدي أحمد ، وغيرهم. وفي السنوات الأخيرة شهدت عروض المسرح القومي إقبالا جماهيريا عبر مشاركة فنانين كباراً في عروضه التي يبرز منها مسرحية «أهلا يا بكوات» بطولة حسين فهمي وعزت العلايلي ، ومسرحية «الملك لير» بطولة الفنان يحيى الفخراني التي عرضها المسرح في العام الماضي. مبنى المسرح يُعَد مبنى المسرح القومي مبنى أثرياً يغلب على مواد بنائه الخشب ، ويتميز مبناه بجمال التصميم الداخلي وروعة الديكور الذي لا يزال يحتفظ برونقه. ويتكون من قاعة كبيرة تحمل اسم جورج أبيض أحد رواد المسرح المصري في الأربعينيات، فضلا عن قاعة صغيرة تحمل اسم المخرج المسرحي والممثل عبد الرحيم الزرقاني. وقاعة صغيرة خاصة بالملابس وأجهزة الإضاءة ، ومكاتب إدارية خاصة بهيئة رئاسة المسرح، ومسرح الشباب أيضا. وتقول مصادر ثقافية أن المسؤولين عن المسرح سبق أن تقدموا بالعديد من الشكاوى لعدة جهات لحماية مبنى المسرح من العشوائيات المحيطة به، حيث أصبح المكان في السنوات الأخيرة مرتعاً للباعة الجائلين، في وقت صار فيه المبنى الأثري محشوراً بين كوبري الأزهر، ومبنى جراج العتبة الذي يضم محطة مركزية للحافلات، وكانت وزارة الثقافة تخطط لتجديد المسرح كمبنى أثري في مجمل التطويرات التي من المفترض أن تطال منطقة القاهرة الفاطمية. حريق المسرح القومى عام 2008 شب حريق في صالة العرض بالمسرح القومى مساء يوم 27 سبتمبر 2008 في وقت كان يسود فيه الهدوء التام مع استعداد المصريين لتناول طعام الإفطار بعد غروب الشمس. وقالت مصدر بالإدارة العامة للدفاع المدني والإطفاء إن النيران بدأت في الاشتعال في نحو الخامسة وخمس وثلاثين دقيقة بتوقيت القاهرة وبدأت بستارة المسرح واستمرت نحو ساعتين وأضاف أن أكثر من 30 سيارة إطفاء انتقلت إلى المسرح المشتعل الذي يقع في ميدان العتبة حيث توجد الإدارة الرئيسية للحماية المدنية بالعاصمة.
أسماعيل يس - راديو موسيقي زين أسماعيل يس - راديو موسيقي زين Ismail Yassin - Radio Zein Music 🎭 نشأته وبداياته وُلد إسماعيل علي نخلة في السويس يوم 15 سبتمبر 1912، في طفولة قاسية: تُوفيت والدته وأُدين والده، وأُجبر على ترك تعليمه والعمل منذ الصغر في بداياته، حاول الغناء بدافع حماسته، ولكن سرعان ما انتقل إلى القاهرة وأصبح من أشهر منغني المنولوجات الكوميدية، يقدم مقاطع ساخرة عن قضايا اجتماعية وشخصية عبر راديو ومهرجانات محلية . مشواره السينمائي أول ظهور له في السينما كان عام 1939 بفيلم «خلف الحبايب»، بعدما اكتشفه المنتج فؤاد الجزايرلي بين 1947 و1960 شارك في أكثر من 160 فيلمًا، وبات بين عامي 1952–1954 نجم شباك لا يُضاهى، حيث قدم 16 فيلمًا في السنة الواحدة ابتكر نمطًا كوميديًا فريدًا يتميز بتضخيم ملامحه، وعلى وجه الخصوص فمه، وحركاته الجسدية المبالغ فيها، حتى أُقارن بحركة التشابيل في الكوميديا الصامتة . أعماله التي تحمل اسمه في منتصف الخمسينيات، أطلق سلسلة أفلام من إنتاج ثلاثي مبدع: هو (إسماعيل)، الكاتب أبو السعود الإبياري، والمخرج فاتن عبد الوهاب، مثل: إسماعيل ياسين في الجيش إسماعيل ياسين في البوليس إسماعيل ياسين في الطيران إسماعيل ياسين في الأسطول إسماعيل ياسين في مستشفى المجانين وغيرها من الأفلام التي احتفت بحضوره الكوميدي الجريء أسفه ونهايته الحزينة إصيب بأزمة قلبية عام 1961، وتراجعت أعماله الفنية بشكل كبير بسبب مشكلات صحية وضريبية، حتى اضطرّ لتصفية فرقته عام 1966 . غادر مصر إلى لبنان، لكنه لم يحظ بدور كبير هناك، وعاد إلى القاهرة محطمًا ماليًّا ومعنويًّا. توفي في 24 مايو 1972 إثر أزمة قلبية أثناء تصوير فيلمه الأخير إرثه وتأثيره طوال مسيرة امتدت لأكثر من 40 عامًا، شارك في مئات الأفلام والمسرحيات (تُقدر بـ234 فيلمًا و50 مسرحية) . منحه الرئيس عمليّة "وسام الخدمة المتميزة" عام 1972، وفي عام 2011 أهدته غوغل دودل للاحتفال بعيد ميلاده الـ99 . يُعد بحق "ملك الكوميديا" في مصر والعالم العربي، وأفلامه تُعاد على التلفزيون، وهو مصدر إلهام للكوميديين المعاصرين . 📝 خلاصة شخصية إسماعيل ياسين هو حالة فنية فريدة، جسَّد روح الفكاهة البريئة والمبالغ فيها بما جعله محبوبًا ومعلقًا في ذاكرة الجمهور. رغم ملامحه غير التقليدية، قلبها إلى سلاح كوميدي، وحوّل ضحك الناس إلى صناعة فنية مبدعة، شكلت علامة ذهبية في سينما ومسرح العصر الذهبي. وفاته كانت نهاية حزينة لفنان أضحك الملايين.
حرب الإبادة والتجويع ضد الشعب الفلسطيني منذ عام 1948 - The War of Genocide and Starvation Against the Palestinian People Since 1948 The War of Genocide and Starvation Against the Palestinian People Since 1948: A Study of Violations of International Humanitarian Law Abstract Since the 1948 Nakba, the Palestinian people have been subjected to systematic policies characterized by ethnic cleansing, starvation, siege, and mass killing. This study reviews the manifestations of genocide and starvation in the Palestinian context from the Nakba until the latest war on Gaza. It analyzes these policies in light of international humanitarian law, particularly the Geneva Conventions and the Rome Statute of the International Criminal Court, and highlights the international community’s role—or lack thereof—in addressing these crimes. 1. Introduction The history of Palestine since 1948 is a record filled with gross violations of human rights. The Palestinian people have endured systematic policies of forced displacement, siege, mass killings, and starvation. These are not isolated incidents but part of a colonial strategy aimed at controlling land while removing its indigenous population. 2. Ethnic Cleansing and the Nakba (1948) The war of genocide effectively began with the execution of the Zionist “Plan Dalet,” adopted by Zionist militias to expel Palestinians from their towns and villages. More than 750,000 Palestinians were displaced, and over 500 villages were destroyed. Israeli historian Ilan Pappé writes: “The ethnic cleansing of Palestine was a meticulously planned operation, not an accidental result of war” (Pappé, 2006, p. 48). Massacres such as Deir Yassin and Kafr Qasim were committed—acts that would qualify as crimes against humanity under international law. 3. Occupation and Policies of Starvation (1967 – Present) Following the 1967 war, Israel imposed strict military control over the West Bank and Gaza. After the outbreak of the Second Intifada in 2000, collective punishment intensified, including city-wide sieges and restrictions on essential goods. Since 2007, Israel has enforced a total blockade on the Gaza Strip, leading to a severe collapse of the economy and healthcare system. The United Nations has described Gaza as “unlivable” (UNCTAD, 2015). According to the International Committee of the Red Cross: “Starvation as a method of warfare is prohibited under Protocol I of the Geneva Conventions” (ICRC, 1977). 4. Wars on Gaza and the Case for Genocide Israel launched multiple military assaults on Gaza, including: 2008–2009 (Operation Cast Lead): Over 1,400 Palestinians killed, the majority of whom were civilians. 2014 (Operation Protective Edge): Over 2,200 Palestinians killed, with massive destruction to infrastructure. 2023–2024 War: Considered the most destructive, with entire neighborhoods flattened, hospitals and water systems deliberately targeted, and famine spreading in northern Gaza. According to Human Rights Watch (2024): “Israel used starvation as a weapon of war in Gaza, which constitutes a clear war crime.” 5. Legal Framework 5.1 The Geneva Conventions: Article 54 of Additional Protocol I to the Geneva Conventions states: "It is prohibited to attack, destroy, remove or render useless objects indispensable to the survival of the civilian population." 5.2 The Rome Statute: Under Article 7 of the Rome Statute, “extermination” is a crime against humanity if it includes: "the intentional infliction of conditions of life, inter alia the deprivation of access to food and medicine, calculated to bring about the destruction of part of a population." Former ICC Prosecutor Fatou Bensouda stated: “The crimes committed in Gaza merit full investigation, including the deliberate use of starvation against civilians” (ICC Statement, 2021). 6. The Silence of the International Community Despite abundant evidence, no Israeli official has been held accountable for these crimes. This underscores a structural flaw in the international justice system and raises questions about double standards and the effectiveness of international law when applied to Western-backed states. 7. Conclusion What Palestinians have endured since 1948 constitutes a systematic policy of genocide and starvation, in flagrant violation of international humanitarian law. The absence of accountability has only emboldened further crimes, and urgent international action is needed to ensure justice and the protection of civilian populations. References Pappé, I. (2006). The Ethnic Cleansing of Palestine. Oneworld Publications. UNCTAD. (2015). Report on UNCTAD assistance to the Palestinian people: Developments in the economy of the Occupied Palestinian Territory. Human Rights Watch. (2024). Israel: Starvation Used as Weapon of War in Gaza. https://www.hrw.org/ International Committee of the Red Cross (ICRC). (1977). Protocol Additional to the Geneva Conventions of 12 August 1949 (Protocol I). International Criminal Court (ICC). (2021). Statement of the Prosecutor on the Situation in Palestine. حرب الإبادة والتجويع ضد الشعب الفلسطيني منذ عام 1948: دراسة في انتهاكات القانون الدولي الإنساني ملخص منذ نكبة عام 1948، تعرّض الشعب الفلسطيني لسياسات ممنهجة اتسمت بالتطهير العرقي، والتجويع، والحصار، والقتل الجماعي. تستعرض هذه الدراسة مظاهر الإبادة والتجويع في السياق الفلسطيني، انطلاقًا من النكبة وحتى الحرب الأخيرة على غزة، وتحلل هذه السياسات في ضوء القانون الدولي الإنساني، وخاصة اتفاقيات جنيف، وميثاق روما المنشئ للمحكمة الجنائية الدولية. كما تسلط الضوء على دور المجتمع الدولي في هذه القضية. 1. مقدمة يشكّل التاريخ الفلسطيني منذ عام 1948 سجلًا مليئًا بالانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان، حيث مورست ضد الفلسطينيين سياسات منظمة من التهجير القسري، والحصار، والقتل الجماعي، وتجويع المدنيين. هذه السياسات لا تُعد حوادث منفصلة، بل تأتي ضمن سياق استعماري يهدف إلى السيطرة على الأرض وتفريغها من سكانها الأصليين. 2. التطهير العرقي والنكبة (1948) بدأت حرب الإبادة عمليًا مع تنفيذ الخطة الصهيونية المعروفة بـ"خطة دال" (Plan Dalet)، التي اعتمدتها القوات الصهيونية لطرد السكان الفلسطينيين من قراهم ومدنهم. وقد نتج عنها تهجير أكثر من 750 ألف فلسطيني وتدمير أكثر من 500 قرية. يقول المؤرخ الإسرائيلي إيلان بابه: "كان التطهير العرقي لفلسطين عملية مخططًا لها بعناية، وليس نتيجة حرب طارئة" (Pappé, 2006, p. 48). كما ارتُكبت مجازر مثل دير ياسين وكفر قاسم وغيرها، تمثل جرائم ضد الإنسانية وفق تصنيفات القانون الدولي. 3. الاحتلال وسياسات التجويع (1967 – حتى الآن) بعد حرب 1967، فرضت إسرائيل سيطرة عسكرية صارمة على الضفة الغربية وقطاع غزة. ومع بداية انتفاضة الأقصى عام 2000، بدأت سياسات العقاب الجماعي، من حصار المدن إلى منع الحركة وتقييد إدخال المواد الأساسية. في قطاع غزة، فرضت إسرائيل حصارًا كاملاً منذ عام 2007، أدى إلى انهيار اقتصادي وصحي. وقد وصفت منظمة الأمم المتحدة الوضع في غزة بأنه "غير قابل للحياة" (UNCTAD, 2015). تقول اللجنة الدولية للصليب الأحمر: "استخدام التجويع كوسيلة حرب يُعد جريمة حرب بموجب البروتوكول الإضافي الأول لاتفاقيات جنيف" (ICRC, 1977). 4. الحروب على غزة والإبادة الجماعية شنت إسرائيل عدة هجمات عسكرية على قطاع غزة، منها: حرب 2008–2009 (عملية الرصاص المصبوب): قُتل فيها أكثر من 1,400 فلسطيني، غالبيتهم من المدنيين. حرب 2014 (الجرف الصامد): خلّفت ما يزيد عن 2,200 شهيد ودمار واسع النطاق. حرب 2023–2024: اعتُبرت من أكثر الحروب تدميرًا في تاريخ الصراع، حيث وثّقت منظمات حقوقية استخدام إسرائيل لسياسة "الأرض المحروقة"، ودمّرت خلالها شبكات المياه والصرف الصحي والمشافي، ما فاقم المجاعة. بحسب تقرير Human Rights Watch (2024): "استخدمت إسرائيل التجويع كسلاح حرب في غزة، وهذا يشكّل جريمة حرب واضحة". 5. موقف القانون الدولي 5.1 اتفاقيات جنيف: تنص المادة 54 من البروتوكول الأول لاتفاقيات جنيف على أنه "يُحظر مهاجمة أو تدمير أو إزالة أو جعل الأشياء التي لا غنى عنها لبقاء السكان المدنيين بلا فائدة". 5.2 ميثاق روما: وفق المادة 7 من ميثاق روما، يشكل "الإبادة" جريمة ضد الإنسانية إذا اقترنت بأفعال مثل "فرض ظروف معيشية يُقصد بها التدمير الجسدي للسكان، كالتجويع". تشير المدعية العامة السابقة للمحكمة الجنائية الدولية، فاتو بنسودا، إلى أن "جرائم الحرب في غزة تستحق التحقيق الكامل، بما في ذلك الاستخدام المتعمد للتجويع ضد المدنيين" (ICC Statement, 2021). 6. صمت المجتمع الدولي رغم توفر الأدلة، لم يُحاسب أي مسؤول إسرائيلي حتى اليوم على هذه الجرائم. وهذا يشير إلى خلل بنيوي في النظام الدولي للمساءلة، ويطرح تساؤلات حول ازدواجية المعايير، وفعالية القانون الدولي عندما يتعلق الأمر بالقوى المدعومة غربيًا. 7. خاتمة ما يعيشه الفلسطينيون منذ 1948 لا يمكن وصفه إلا بأنه سلسلة ممنهجة من سياسات الإبادة الجماعية والتجويع، في انتهاك صارخ للقانون الدولي الإنساني. إن غياب المحاسبة شجّع على تكرار الجرائم، ويستدعي تحركًا دوليًا عاجلًا لتحقيق العدالة ووضع حد لجرائم الحرب. المراجع Pappé, I. (2006). The Ethnic Cleansing of Palestine. Oneworld Publications. UNCTAD. (2015). Report on UNCTAD assistance to the Palestinian people: Developments in the economy of the Occupied Palestinian Territory. Human Rights Watch. (2024). Israel: Starvation Used as Weapon of War in Gaza. https://www.hrw.org/ International Committee of the Red Cross (ICRC). (1977). Protocol Additional to the Geneva Conventions of 12 August 1949 (Protocol I). International Criminal Court (ICC). (2021). Statement of the Prosecutor on the Situation in Palestine.
بكيزة و زغلول - راديو موسيقي زين بكيزة و زغلول - راديو موسيقي زين 🎭 "بكيزة وزغلول": الكوميديا النسائية في أبهى صورها يُعد مسلسل "بكيزة وزغلول" من أبرز الأعمال الكوميدية في الدراما المصرية، وقد ترك بصمة مميزة في ذاكرة الجمهور منذ عرضه الأول عام 1987، بفضل توليفة ذكية بين الأداء، النص، والكوميديا الاجتماعية. 👭 قصة المسلسل تدور أحداث المسلسل حول بكيزة هانم الدرملي، الأرستقراطية التي تفقد ثروتها فجأة، وتُجبر على التعايش مع شخصية على النقيض تمامًا منها: زغلول العشماوي، السيدة الشعبية التي تعيش بأسلوب حياة بسيط، وعفوي، وفوضوي أحيانًا. تبدأ القصة عند التقاء الشخصيتين في ظروف غير متوقعة، وتضطران للعيش معًا في منزل قديم ومتهالك، حيث تتصاعد الأحداث في إطار من الكوميديا الساخرة والتصادم الثقافي والاجتماعي بين طبقتين مختلفتين. 🌟 أبطال العمل سهير البابلي في دور بكيزة: أدت دور السيدة الراقية والمتعالية بطرافة وتلقائية لافتة. إسعاد يونس في دور زغلول: قدمت شخصية المرأة الشعبية بذكاء وخفة ظل جعلتها محبوبة للغاية. ✍️ التأليف والإخراج تأليف: أحمد صالح إخراج: أحمد بدر الدين كتب الحوار بطريقة تجمع بين الكوميديا والمفارقات الاجتماعية، مستندًا إلى خلفيات الشخصيتين المتضادتين. 💫 ما يميز المسلسل الكيمياء القوية بين البطلتين، وهو ما جعل الأداء عفويًا ومضحكًا دون تكلف. تناوله قضايا الطبقية والفقر والثراء بأسلوب ساخر وإنساني في آن واحد. أصبح كثير من عباراته وجمله مأثورة ومتداولة بين الناس حتى اليوم، ما يدل على قوة تأثيره الشعبي. 📺 استمرارية النجاح بعد نجاح المسلسل، تم إنتاج فيلم لاحق له بعنوان "العملية مسي" عام 1989، جمع نفس الشخصيتين في مغامرة جديدة. 📝 خاتمة "بكيزة وزغلول" ليس مجرد مسلسل كوميدي، بل هو عمل اجتماعي ذكي يسلط الضوء على التناقضات الطبقية، ويُظهر كيف يمكن للتباين أن يولّد صداقة غير متوقعة، ويُضحكنا وفي الوقت ذاته يُثير تفكيرنا. #naser #naser_zein #naser_zein_elarab #radio #radio_zein #radio_zein_music #music #ناصر_زين_العرب #راديو #راديو_موسيقي #راديو_موسيقي_زين #موسيقي #فن #بكيزة_و_زغلول ناصر زين العرب ناصر القاضي راديو موسيقي زين فن موسيقي غناء Naser Zein Elarab Naser Elkady Radio Zein Music zein music art music sing
أسماء الله الحسنى أسماء الله الحسنى أو أسماء الله العظمى هي أسماء لله تفيد مدحه وحمده وثناءه وتمجيده وتعظيمه وصفات كماله ونعوت جلاله، وأفعال حكمة ورحمة ومصلحة وعدل من الله. يُدعى الله بها، وتقتضي المدح والثناء بنفسها. سمَّى الله بها نفسه في كتبه أو على لسان أحد من رسله أو استأثر الله بها في علم الغيب عنده، لا يشبهه ولا يماثله فيها أحد، وهي حسنى يراد منها قصر كمال الحسن في أسماء الله، لا يعلمها كاملة وافية إلا الله. وهي أصل من أصول التوحيد، في العقيدة الإسلامية لذلك فهي روح الإيمان وأصله وغايته، فكلما ازداد العبد معرفة بأسماء الله وصفاته، ازداد إيمانه وقوي يقينه، والعلم بالله، وأسمائه، وصفاته أشرف العلوم عند المسلمين، وأجلها على الإطلاق لأن شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو الله. امتدح الله بها نفسه في القرآن الكريم فقال: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ٨﴾ (سورة طه، الآية 8)، وحث عليها الرسول محمد * صلي الله علية وسلم * فقال: «إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ». ورد ذكر وجود أسماء الله وتسميتها بأسماء الله الحسنى في القرآن في أربع آيات هي: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ١٨٠﴾ (سورة الأعراف، الآية 180) ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ١١٠﴾ (سورة الإسراء، الآية 110) ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ٨﴾ (سورة طه، الآية 8) ﴿هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ٢٤﴾ (سورة الحشر، الآية 24)